Shiroor Mutt » Udupi Shri Krishna
LAND OF PARASHURAMA
Lord Vishnu, in his sixth incarnation as Parashurama, after making twenty. one assaults on kings who had deviated from the path of Dharma, performed a great yajna. Having donated all the land he won, he was left with no land for Himself. Reluctant to stay in the land already gifted, he reclaimed a strip of land from the Arabian Sea. This coastal strip of land, from Gokarna to Kanyakumari is known as Parashurama Kshetra.
RAJATHAPEETA
Ramabhoja, a great devotee of Lord Parashurama was proclaimed the king of Parashurama Kshetra.lntending to perform a maha yajna, he got the site for the sacrificial fire ploughed up. A serpent got into the plough and got killed. Although the serpent was a demon in disguise, the king was worried, as it was a sin to kill a serpent. To atone this sin, he was directed by Lord Parashurama to build a big silver pedestal(Known as Rajathapeeta)as a seat to the Lord.
SHRI ANANTHESHWARA
The place, where the Lord appeared in the form of Linga and occupied the silver pedestal is known as ANANTHESHWARA. It is believed that it was on the request of Lord Shiva that Lord Parashurama also enshrined in the Linga in the form Lord Anantha and hence the name Anantheshwara.The king Ramabhoja also built four Durgalayas(Durga temple) and Nagalayas (Subramanya temple) one each in each direction.
The Shri Anantheshwara Temple has been a seat of learning since time immemorial for the study of Veda, Vedanta, Upanishads. It was this place where Shri Madhwacharya obtained lessons from his Guru Shri Achyuthaprekshacharya. The details of Anantheshwara appear in the Shri Skandapurana.
SHRI CHANDRAMOULEESHWARA
It is said that Chandra (Moon God) was cursed by Daksha Prajapati. To ward off this curse, Chandra performed penance in propitiation of Lord Ishwara on the banks of a holy pond, Chandra pushkarini.Lord Ishwara being pleased, appeared and released Chandra off the curse. “This place has since been known a CHANDRAMOULEESHWARA and there is an ancient temple of this name. In Sanskrit, “Udu” means stars and “Pa” means lord. Udupa means lord of stars, which is Moon. Hence the place where Udupa(Chandra)performed penance and obtained grace is known as UDUPI.
LORD SHRI KRISHNA
The idol of Shri Krishna installed at the Shri Krishna Temple is carved out of Shalagrama Shila. Legend has it that Rukmini herself was worshipping this idol at Dwaraka.When Shri Krishna disappeared from this world Arjuna deposited this idol in the spot called ‘Rukmini Vana’.The idol which lay buried inside the mud of Gopichandan, was mistaken for a lump of Gopichandan and loaded as ballast into a ship carrying merchandise from Dwaraka along the West Coast When the ship was approaching the Malpe Port, it got caught in storm and was about to sink. Shri Madhwacharya who was on the shore waved his upper cloth and quietened the storm, saving the ship from disaster.The grateful captain of the ship offered’ all the wealth in his ship to Shri Madhwacharya. But the great Acharya chose the lump of gopichandan which lay in a corner.
He carried the gopichandan to Udupi, a distance of four miles, singing the ‘Dwadashstotra’. The moment he immersed the gopichandan in the Madhwasarovara, a beautiful idol of Shri Krishna emerged. Sensing these chain of events by his aparoksha jnana or divine knowledge, the Acharya himself installed the idol. The idol represents Lord Krishna in his playful childhood posture with a curd-churning rod in the right hand and the churning rope in the left Thus Lord Krishna came to be worshipped by Shri Madhwacharya and later by the pontiffs of Ashta Mutts founded by him. The right of touching and worshipping this idol rests with the pontiffs of these eight mutts only who are the spiritual descendents of Shri Madhwacharya.
PARYAYA SYSTEM
The Swamijis of the eight Mutts conduct the worship at Shri Krishna Mutt by turns, for two years each. This tenure of worship by rotation is known as “Paryaya”. The Swamiji in charge of worship at any point of time is called ‘paryaya Swamiji’ and his mutt called the ‘Paryaya Mutt’.The biennial transfer of the privilege of worship from one mutt to another is celebrated as a grand festival called ‘Paryaya Festival’. The handover of charge begins with a grand procession where all the swamijis are brought in decorated palanquins (Pallaki). The outgoing Swamiji receives the Swamijis and then handsover to the incoming Swamiji, the keys to the Shri Krishna Mutt and the Akshaya patra (a vessel given by Shri I Madhwacharya to the temple for the sake of never-ending Annadana.
SHRI KRISHNA MUTT
The Shri Krishna Mutt is situated in Car street or the RathabeedhiI along with the Ashta Mutts. Tenkapet from the South, Badagupetfrom the North, Padupet from the West are the main motorable approaches. Shri Chandramouleeshwara and AnantheshwaraI temples are also situated alongside Shri Krishna Mutt. In this Rathabeedhi are also situated Annayacharya Mutt, Mulubagilu Mutt, Bhandarikeri Mutt, Vysaraya Mutt,Bheemanakatte Mutt, Uttaradi Mutt and Shri Raghavendra Mutt.
On entering the Car Street through Kanakadasa Road and proceeding towards the North one turns towards the east There is the tower of the Shri Krishna Temple with what is known as Kanakana Kindi. The tower was constructed by the Krishnapura Mutt Swamiji. To the right of that is Maana Stamba. This is between the Anantheshwara & Chandreshwara Temples.
At the entrance we notice a huge Gopura, which was constructed by Shri lakshmivara Theertha Swamiji of Shri Shiroor Mutt in 1978. On entering the Shri Krishna Temple is a huge bronze bell, which is rung during pooja time. There is also a huge plate which is beaten with a wooden hammer notifying the beginning of each & every hour. The Seva Office is to the right Beyond that we descend into the Madhwa Sarovar.
KANAKANA KINDI
Shri Kanakadasa was a great devotee of Lord Shri Krishna. He lived at around the same time as Shri Vadiraja Swamiji at Udupi and was carrying out his Bhajans in front of the temple regularly. The spot where he was able to obtain darshan of Lord Shri Krishna is now famous as Kanakana Kindi. As per custom, the Swamiji who takes over charge of the worship for 2 years (paryaya) is required to see the Lord first through this spot.
MADHWASAROVARA
The tank is amongst the most sacred of ancient Theerthas in our country. It is believed that qince in 12 years Mother Ganga flows into this Theertha filling it with her bounty. This was stressed repeatedly by the Saint Vijayadasa in his kritis.
To experience the full realization of this theertha a comprehensive reading of the SKANDA PURANA – SAHYADRI KHANDA – Section is advised. This theertha is named Madhwa Sarovara from the original PAAPA NASHINI (washing away of sins) after the period of Acharya Madhwa.
In the South West corner of the Madhwa Sarovar is a beautiful idol of Bhagirathi seated on a crocodile. In the middle of the tank is a beautiful mantapa. The deites of the Ashta Mutts are specially worshipped (Ksheerabdi Pooja) on the evening of Utthana Dwadashi every year. During Rathosthsava Nights, floating festival or Teppothsava takes place. This mantapa was constructed by Shri Raghavendra Swamiji of Puthige Mutt in the 16th century.
Opposite the Sarovar is the entrance to the Shri Krishna Mutt, where the statue of Chennakeshava greets us on our entrance. Only on Vijadashami Day now is the door opened and the Swamijis distribute the newly harvested holy corn(Kadiru) grown in the Mutt premises. 9 sacred Corns are brought into the shrine on this day for the fresh harvest feast.
On turning left we come across a small room known as Anuyaaga shale, the hall of oblation to the fire-God. Priests make oblation to the fire as puja is performed inside the Sanctum sanctorum.
A golden palanquin is kept in the room in front of that. The golden palanquin was donated by the pontiff of Shri Krishnapur mutt ShriVidyapurna Thirtha Swamiji. Further on we reach the Surya Shale. Here, scholars recite Veda, Purana, itihaasa and have religious discourses on the works of Shri Madhwacharya. In the evening pipers and musicians play on musical instruments.
To the right is a mantapa in front of the shrine. In between this mantapa and the sanctum sanctorum there is a small passage and a window through which pilgrims can obtain darshan of the Supreme being. This window with nine square openings is called NAVAGRAHA KINDI or window of the nine planets. It is believed that darshan through all nine openings will ensure prosperity. (Navavidha Bhakthi). The window is decorated with the carvings depicting the ten incarnations of Lord Vishnu.
In front of the Navagraha Kindi on either side of the Chandra Saale are the shrines of Lord Mukhyaprana on the North and Lord Garuda in the South. Both these idols were obtained at Ayodhya by Shri Vadiraja Swamiji. Lord Mukhyaprana is worshipped with groundnut floor after the Ratri puja of Lord Krishna. It is called Maharangapuja. All offerings to Lord Krishna are later on brought here and offered to the Lord.
Moving further we encounter the platform for sacred Tulasi plant and a big lamp post, it is well decorated during the bright fortnight of the lunar month of Karthika. The Tulasi plant is worshipped with recitations and dancings for twelve days during this period.
At the steps of the sanctum sanctorum a small shrine can be seen at the Southern side. It is of Shri Madhwacharya. Shri Vadiraja Swamiji installed the beautiful little idol draped in a loin cloth,holding a stick in one hand and the mudras of knowledge and fearlessness in the other.
To the North, a narrow passage leads towards the left to the throne, kitchen and dining hall known as Chauki. The entrance at the right leads to the sanctum sanctorum.
SANCTUM SANCTORUM
The Garbhagudi consists of 2 rooms. In the bigger room the. Swamiji’s perform the daily tarpana. There is also silver mantapa with the golden cradle where the shayanothsava of the Lord takes place. It is in the inner room that the idol of Lord Krishna installed facing west. There is a churning rod in the right hand and rope in the left and is the only one of its kind in India. The unique aspect of this idol is that it is etched with Chakrankitha. Only during ksheera Abhisheka is the beauty of this decoration evident.
This idol was brought from Malpe & immersed in the Papa Nashini theertha (Madhwa Sarovar) by the Acharya himself. Although his fourteen disciples tried to lift and carry the idol for installation, it was not possible for them together. But the Acharya alone was able to carry it and install the same and it stands there till this very day. This was possible for the Acharya to do so himself as he is the third incamation of Lord Vayu. ,
The lamps also have a long history behind them, Lit by the Acharya they burn to this very day, prominent among them, Bhadra Kaludeepa. There is a platform on either side of the Lord, when lamps are lit on this platform the ambience that is created is one of pearls flashing in all glory. To the right of the main idol is another of Shri Venugopalkrishna which is worshipped daily.
SARVAJNA PEETA (SIMHASANA)
Coming out of the Garbagudi is a narrow passage leading to the Sarvajna Peeta (Simhasana). This being the seat of Dwaita philosphy enthrones the Paryaya Swamiji.
On the left is a small dark room reserved for cooking special offerings for Lord Krishna’s Naivedya.
CHAUKI
Moving ahead leads to the Chauki. The door at the left leads us I to the kitchen. The big hall of the Chauki, with seating capacity of : about 400 is the place where the Swamiji takes food in the form . of prasada of Shri Krishna along with scholars, guests and other pilgrims.
BHOJANA SHALA
North of the Chauki is the Bhojana Shala. In the dining hall thousands of people are fed every day since the beginning of the . Madhwacharya era. The Bhojana Shala was constructed by the27th Poniff of Shri Shirur Mutt,Shri Lakshmi Samudra Thirtha Swamiji in 1915 AD. It is because of this that Udupi is known as Anna Brahma Kshetra with Tirupathi being known as Kanchana (Gold & Money) Brahma Kshethra and Pandarapura, Nada (music) Brahma Kshethra.
VASANTH MAHAL
At the end of the passage we can notice the Vasanth mahal – a stage where recitations, lectures, discourses and other cultural programmes take place in the evenings. During the spring festival ! of Vaisakha month the ritual of Vasantha puje takes place here. , Formerly the paryaya congregation also used to take place here.
BADAGU MAALIGE – ADMINISTRATIVE OFFICE
West of this building is the Badagu Maalige. The Administrative Offices, Treasury, Granary, etc., are found here. Since the days of Shri Vadiraja Swamiji upto the Second half of the 19th century the Paryaya congregation also used to take place in a hall inside the building. Continuing the ancient tradition even now the Swamiji sits on a decorated platform alongwith other Swamijis, exchanging Sandal Paste and other objects on Paryaya eve.
The Ganesha festival is celebrated for 4 days here in the month of Bhadrapada with the Paryaya Swamiji himself performing puja to the specially decorated idol of Shri Ganesha.
LORD SUBRAMANYA GUDI
East of the Vasanth Mahal is the shrine of Lord Subramanya constructed by Shri Vadiraja Swamiji. It is believed that Lord Subramanya is guarding a great treasure underneath donated to ShriVadiraja Swamiji by a Moghul Sultan.
To the right side of Shri Subramanya Gudi is the Navagraha gudi.. installed by Shri Lakshmivaratheertha Swamiji of Shri Shiroor Mutt in 1995.
GOSHALA
Further to the East is the Cow shed (Goshala). Since cows are rendered very dear to Lord Krishna, Go puja is also is one of the sixteen pujas performed by Paryaya Swamiji. It is also a custom that the Paryaya Swamiji personally feeds the cows in the Goshala. after the Mahapuja. Beyond that is the stable for the elephant. . There are two elephants “Lakshmeesha_’ and “Subadhra”.
VRINDAVANA
Behind Vasantha Mahal on the northern side is Vrindavana. There are 43 Vrindavanas and a very old Ashwatha tree. Aswatha Pradakshina is one of the duties of the Swamiji in charge of the Krishna mutt.
From there we can notice a vast level ground known as Rajangana. Paryaya assembly is arranged here. Mass feeding and cooking takes place here at festival time.
On one side of the Rajangana is the Shiroor Mutt Guest house. On the other side is the Guest house called Birla Choultry. To the side of Birla Chowltry is Shri Krishna Dhama, a Choultry constructed by Shri Vishwesha Thirtha Swamiji of Pejawar Mutt.Facing the Rajangana is the celebrated Gita Mandir constructed by Shri -Sugunendra Thirtha Swamiji of Shri Puthige Mutt which comprises of a meditation hall with all the eighteen chapters of the ShriBhagavad Geetha inscribed on the walls.
பகவான் தரிசனம் தந்து விட்டார். ஆனால் தன் வாழ்நாளின் கடைசிவரை கனகதாசர் கோயிலுக்குள் நுழையவே இல்லை. கன்னட நந்தனார் என்று இவரைக்கூறினாலும் நந்தனார் போன்றோ, திருப்பாணாழ்வார் போன்றோ அவர் கடைநிலைச் சாதியினர் கூட இல்லை. போர்வீரராக ‘நாயக்கர்’ என்ற பட்டத்துடன் வாழ்ந்திருக்கிறார். இருந்தாலும் அவர் உடுப்பி கிருஷ்ணர் கோயிலுக்குள் அனுமதிக்கப் படவில்லை. சாதியக் கட்டுப் பாடுகள் அந்த நாளில் மிகவும் ஆளுமையாக இருந்திருக்கின்றன என்று இதனால் தெரியவருகிறது.
இன்றும் உடுப்பி கோயிலின் வாயிலில் ‘கனகன கிண்டி’ (கனகனது சாளரம்) என்று ஒரு ஜன்னல் இருக்கிறது. சம்பிரதாயத்தின்படி கிழக்கு நோக்கி வீற்றிருக்காமல், கிருஷ்ண விக்கிரம் மேற்கு நோக்கி இருக்கிறது நாமும் கனகதாசர் வழிபட்ட அந்த ஜன்னல்துவாரத்தின் வழியேதான் கிருஷ்ணரைக்காணவேண்டும்.ஆண்டிற்
LAND OF PARASHURAMA
Lord Vishnu, in his sixth incarnation as Parashurama, after making twenty. one assaults on kings who had deviated from the path of Dharma, performed a great yajna. Having donated all the land he won, he was left with no land for Himself. Reluctant to stay in the land already gifted, he reclaimed a strip of land from the Arabian Sea. This coastal strip of land, from Gokarna to Kanyakumari is known as Parashurama Kshetra.
RAJATHAPEETA
Ramabhoja, a great devotee of Lord Parashurama was proclaimed the king of Parashurama Kshetra.lntending to perform a maha yajna, he got the site for the sacrificial fire ploughed up. A serpent got into the plough and got killed. Although the serpent was a demon in disguise, the king was worried, as it was a sin to kill a serpent. To atone this sin, he was directed by Lord Parashurama to build a big silver pedestal(Known as Rajathapeeta)as a seat to the Lord.
SHRI ANANTHESHWARA
The place, where the Lord appeared in the form of Linga and occupied the silver pedestal is known as ANANTHESHWARA. It is believed that it was on the request of Lord Shiva that Lord Parashurama also enshrined in the Linga in the form Lord Anantha and hence the name Anantheshwara.The king Ramabhoja also built four Durgalayas(Durga temple) and Nagalayas (Subramanya temple) one each in each direction.
The Shri Anantheshwara Temple has been a seat of learning since time immemorial for the study of Veda, Vedanta, Upanishads. It was this place where Shri Madhwacharya obtained lessons from his Guru Shri Achyuthaprekshacharya. The details of Anantheshwara appear in the Shri Skandapurana.
SHRI CHANDRAMOULEESHWARA
LORD SHRI KRISHNA
The idol of Shri Krishna installed at the Shri Krishna Temple is carved out of Shalagrama Shila. Legend has it that Rukmini herself was worshipping this idol at Dwaraka.When Shri Krishna disappeared from this world Arjuna deposited this idol in the spot called ‘Rukmini Vana’.The idol which lay buried inside the mud of Gopichandan, was mistaken for a lump of Gopichandan and loaded as ballast into a ship carrying merchandise from Dwaraka along the West Coast When the ship was approaching the Malpe Port, it got caught in storm and was about to sink. Shri Madhwacharya who was on the shore waved his upper cloth and quietened the storm, saving the ship from disaster.The grateful captain of the ship offered’ all the wealth in his ship to Shri Madhwacharya. But the great Acharya chose the lump of gopichandan which lay in a corner.
He carried the gopichandan to Udupi, a distance of four miles, singing the ‘Dwadashstotra’. The moment he immersed the gopichandan in the Madhwasarovara, a beautiful idol of Shri Krishna emerged. Sensing these chain of events by his aparoksha jnana or divine knowledge, the Acharya himself installed the idol. The idol represents Lord Krishna in his playful childhood posture with a curd-churning rod in the right hand and the churning rope in the left Thus Lord Krishna came to be worshipped by Shri Madhwacharya and later by the pontiffs of Ashta Mutts founded by him. The right of touching and worshipping this idol rests with the pontiffs of these eight mutts only who are the spiritual descendents of Shri Madhwacharya.
PARYAYA SYSTEM
The Swamijis of the eight Mutts conduct the worship at Shri Krishna Mutt by turns, for two years each. This tenure of worship by rotation is known as “Paryaya”. The Swamiji in charge of worship at any point of time is called ‘paryaya Swamiji’ and his mutt called the ‘Paryaya Mutt’.The biennial transfer of the privilege of worship from one mutt to another is celebrated as a grand festival called ‘Paryaya Festival’. The handover of charge begins with a grand procession where all the swamijis are brought in decorated palanquins (Pallaki). The outgoing Swamiji receives the Swamijis and then handsover to the incoming Swamiji, the keys to the Shri Krishna Mutt and the Akshaya patra (a vessel given by Shri I Madhwacharya to the temple for the sake of never-ending Annadana.
SHRI KRISHNA MUTT
The Shri Krishna Mutt is situated in Car street or the RathabeedhiI along with the Ashta Mutts. Tenkapet from the South, Badagupetfrom the North, Padupet from the West are the main motorable approaches. Shri Chandramouleeshwara and AnantheshwaraI temples are also situated alongside Shri Krishna Mutt. In this Rathabeedhi are also situated Annayacharya Mutt, Mulubagilu Mutt, Bhandarikeri Mutt, Vysaraya Mutt,Bheemanakatte Mutt, Uttaradi Mutt and Shri Raghavendra Mutt.
On entering the Car Street through Kanakadasa Road and proceeding towards the North one turns towards the east There is the tower of the Shri Krishna Temple with what is known as Kanakana Kindi. The tower was constructed by the Krishnapura Mutt Swamiji. To the right of that is Maana Stamba. This is between the Anantheshwara & Chandreshwara Temples.
At the entrance we notice a huge Gopura, which was constructed by Shri lakshmivara Theertha Swamiji of Shri Shiroor Mutt in 1978. On entering the Shri Krishna Temple is a huge bronze bell, which is rung during pooja time. There is also a huge plate which is beaten with a wooden hammer notifying the beginning of each & every hour. The Seva Office is to the right Beyond that we descend into the Madhwa Sarovar.
KANAKANA KINDI
Shri Kanakadasa was a great devotee of Lord Shri Krishna. He lived at around the same time as Shri Vadiraja Swamiji at Udupi and was carrying out his Bhajans in front of the temple regularly. The spot where he was able to obtain darshan of Lord Shri Krishna is now famous as Kanakana Kindi. As per custom, the Swamiji who takes over charge of the worship for 2 years (paryaya) is required to see the Lord first through this spot.
MADHWASAROVARA
The tank is amongst the most sacred of ancient Theerthas in our country. It is believed that qince in 12 years Mother Ganga flows into this Theertha filling it with her bounty. This was stressed repeatedly by the Saint Vijayadasa in his kritis.
To experience the full realization of this theertha a comprehensive reading of the SKANDA PURANA – SAHYADRI KHANDA – Section is advised. This theertha is named Madhwa Sarovara from the original PAAPA NASHINI (washing away of sins) after the period of Acharya Madhwa.
In the South West corner of the Madhwa Sarovar is a beautiful idol of Bhagirathi seated on a crocodile. In the middle of the tank is a beautiful mantapa. The deites of the Ashta Mutts are specially worshipped (Ksheerabdi Pooja) on the evening of Utthana Dwadashi every year. During Rathosthsava Nights, floating festival or Teppothsava takes place. This mantapa was constructed by Shri Raghavendra Swamiji of Puthige Mutt in the 16th century.
Opposite the Sarovar is the entrance to the Shri Krishna Mutt, where the statue of Chennakeshava greets us on our entrance. Only on Vijadashami Day now is the door opened and the Swamijis distribute the newly harvested holy corn(Kadiru) grown in the Mutt premises. 9 sacred Corns are brought into the shrine on this day for the fresh harvest feast.
On turning left we come across a small room known as Anuyaaga shale, the hall of oblation to the fire-God. Priests make oblation to the fire as puja is performed inside the Sanctum sanctorum.
A golden palanquin is kept in the room in front of that. The golden palanquin was donated by the pontiff of Shri Krishnapur mutt ShriVidyapurna Thirtha Swamiji. Further on we reach the Surya Shale. Here, scholars recite Veda, Purana, itihaasa and have religious discourses on the works of Shri Madhwacharya. In the evening pipers and musicians play on musical instruments.
To the right is a mantapa in front of the shrine. In between this mantapa and the sanctum sanctorum there is a small passage and a window through which pilgrims can obtain darshan of the Supreme being. This window with nine square openings is called NAVAGRAHA KINDI or window of the nine planets. It is believed that darshan through all nine openings will ensure prosperity. (Navavidha Bhakthi). The window is decorated with the carvings depicting the ten incarnations of Lord Vishnu.
In front of the Navagraha Kindi on either side of the Chandra Saale are the shrines of Lord Mukhyaprana on the North and Lord Garuda in the South. Both these idols were obtained at Ayodhya by Shri Vadiraja Swamiji. Lord Mukhyaprana is worshipped with groundnut floor after the Ratri puja of Lord Krishna. It is called Maharangapuja. All offerings to Lord Krishna are later on brought here and offered to the Lord.
Moving further we encounter the platform for sacred Tulasi plant and a big lamp post, it is well decorated during the bright fortnight of the lunar month of Karthika. The Tulasi plant is worshipped with recitations and dancings for twelve days during this period.
At the steps of the sanctum sanctorum a small shrine can be seen at the Southern side. It is of Shri Madhwacharya. Shri Vadiraja Swamiji installed the beautiful little idol draped in a loin cloth,holding a stick in one hand and the mudras of knowledge and fearlessness in the other.
To the North, a narrow passage leads towards the left to the throne, kitchen and dining hall known as Chauki. The entrance at the right leads to the sanctum sanctorum.
SANCTUM SANCTORUM
The Garbhagudi consists of 2 rooms. In the bigger room the. Swamiji’s perform the daily tarpana. There is also silver mantapa with the golden cradle where the shayanothsava of the Lord takes place. It is in the inner room that the idol of Lord Krishna installed facing west. There is a churning rod in the right hand and rope in the left and is the only one of its kind in India. The unique aspect of this idol is that it is etched with Chakrankitha. Only during ksheera Abhisheka is the beauty of this decoration evident.
This idol was brought from Malpe & immersed in the Papa Nashini theertha (Madhwa Sarovar) by the Acharya himself. Although his fourteen disciples tried to lift and carry the idol for installation, it was not possible for them together. But the Acharya alone was able to carry it and install the same and it stands there till this very day. This was possible for the Acharya to do so himself as he is the third incamation of Lord Vayu. ,
The lamps also have a long history behind them, Lit by the Acharya they burn to this very day, prominent among them, Bhadra Kaludeepa. There is a platform on either side of the Lord, when lamps are lit on this platform the ambience that is created is one of pearls flashing in all glory. To the right of the main idol is another of Shri Venugopalkrishna which is worshipped daily.
SARVAJNA PEETA (SIMHASANA)
Coming out of the Garbagudi is a narrow passage leading to the Sarvajna Peeta (Simhasana). This being the seat of Dwaita philosphy enthrones the Paryaya Swamiji.
On the left is a small dark room reserved for cooking special offerings for Lord Krishna’s Naivedya.
CHAUKI
Moving ahead leads to the Chauki. The door at the left leads us I to the kitchen. The big hall of the Chauki, with seating capacity of : about 400 is the place where the Swamiji takes food in the form . of prasada of Shri Krishna along with scholars, guests and other pilgrims.
BHOJANA SHALA
North of the Chauki is the Bhojana Shala. In the dining hall thousands of people are fed every day since the beginning of the . Madhwacharya era. The Bhojana Shala was constructed by the27th Poniff of Shri Shirur Mutt,Shri Lakshmi Samudra Thirtha Swamiji in 1915 AD. It is because of this that Udupi is known as Anna Brahma Kshetra with Tirupathi being known as Kanchana (Gold & Money) Brahma Kshethra and Pandarapura, Nada (music) Brahma Kshethra.
VASANTH MAHAL
At the end of the passage we can notice the Vasanth mahal – a stage where recitations, lectures, discourses and other cultural programmes take place in the evenings. During the spring festival ! of Vaisakha month the ritual of Vasantha puje takes place here. , Formerly the paryaya congregation also used to take place here.
BADAGU MAALIGE – ADMINISTRATIVE OFFICE
West of this building is the Badagu Maalige. The Administrative Offices, Treasury, Granary, etc., are found here. Since the days of Shri Vadiraja Swamiji upto the Second half of the 19th century the Paryaya congregation also used to take place in a hall inside the building. Continuing the ancient tradition even now the Swamiji sits on a decorated platform alongwith other Swamijis, exchanging Sandal Paste and other objects on Paryaya eve.
The Ganesha festival is celebrated for 4 days here in the month of Bhadrapada with the Paryaya Swamiji himself performing puja to the specially decorated idol of Shri Ganesha.
LORD SUBRAMANYA GUDI
East of the Vasanth Mahal is the shrine of Lord Subramanya constructed by Shri Vadiraja Swamiji. It is believed that Lord Subramanya is guarding a great treasure underneath donated to ShriVadiraja Swamiji by a Moghul Sultan.
To the right side of Shri Subramanya Gudi is the Navagraha gudi.. installed by Shri Lakshmivaratheertha Swamiji of Shri Shiroor Mutt in 1995.
GOSHALA
Further to the East is the Cow shed (Goshala). Since cows are rendered very dear to Lord Krishna, Go puja is also is one of the sixteen pujas performed by Paryaya Swamiji. It is also a custom that the Paryaya Swamiji personally feeds the cows in the Goshala. after the Mahapuja. Beyond that is the stable for the elephant. . There are two elephants “Lakshmeesha_’ and “Subadhra”.
VRINDAVANA
Behind Vasantha Mahal on the northern side is Vrindavana. There are 43 Vrindavanas and a very old Ashwatha tree. Aswatha Pradakshina is one of the duties of the Swamiji in charge of the Krishna mutt.
From there we can notice a vast level ground known as Rajangana. Paryaya assembly is arranged here. Mass feeding and cooking takes place here at festival time.
On one side of the Rajangana is the Shiroor Mutt Guest house. On the other side is the Guest house called Birla Choultry. To the side of Birla Chowltry is Shri Krishna Dhama, a Choultry constructed by Shri Vishwesha Thirtha Swamiji of Pejawar Mutt.Facing the Rajangana is the celebrated Gita Mandir constructed by Shri -Sugunendra Thirtha Swamiji of Shri Puthige Mutt which comprises of a meditation hall with all the eighteen chapters of the ShriBhagavad Geetha inscribed on the walls.
தென்னகத்து மதுரா எனப்படும் உடுப்பி என்றதுமே நம் நினைவிற்கு வருபவர் கிருஷ்ணபக்தர் கனகதாசர்.
கனகதாசரின் காலம் 15ம் நூற்றாண்டு (1506 - 1609). என்கிறார்கள். , செல்வச் செழிப்புடன் விளங்கிய விஜயநகரப் பேரரசு மறையத் தொடங்கியிருந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தவர்.
கனகதாசர் குருபர் குலத்தினராக இருந்தும் இளம்வயதிலேயே கல்வி, கேள்விகளில் சிறந்தும், கவி பாடும் திறன் பெற்றவராகவும் இருந்தார். ஹரிபக்திசாரம், நரசிம்ஹஸ்தவம் ஆகிய துதிப்பாடல்களும், ராமதான்யசரித்ரே , நளசரித்ரே, மோகனதரங்கிணி ஆகிய காவியங்களும், நூற்றுக் கணக்கான தனிப் பாடல்களும் அவர் இயற்றியவையாகும்.
. கனகதாசர் உடுப்பிக்குச் சென்று அங்குள்ள கிருஷ்ணர் கோயிலில் நுழைந்து தரிசனம் செய்ய விரும்பினார். அதனை சில பிராமண பூசாரிகள் தடுத்தனர். கோயிலின் பின்புற வாயிலுக்குச் சென்று அங்கிருந்தே மனமுருகிப் பாட ஆரம்பித்தார். அவரது பக்திக்கு இரங்கினார் பரந்தாமன். அவருக்கும் கிருஷ்ண விக்கிரகத்திற்கும் இடையே இருந்த சுவரில் பிளவு உண்டானது. அதில் ஜன்னல் அளவு பெரிய இடைவெளி தோன்றியது. அதே நேரத்தில் கிருஷ்ண விக்கிரமும் அரைவட்டமாகத் திரும்பி அந்த துவாரத்தின் வழியே தாசருக்குத் தரிசனம் தந்தது!. .
பகவான் தரிசனம் தந்து விட்டார். ஆனால் தன் வாழ்நாளின் கடைசிவரை கனகதாசர் கோயிலுக்குள் நுழையவே இல்லை. கன்னட நந்தனார் என்று இவரைக்கூறினாலும் நந்தனார் போன்றோ, திருப்பாணாழ்வார் போன்றோ அவர் கடைநிலைச் சாதியினர் கூட இல்லை. போர்வீரராக ‘நாயக்கர்’ என்ற பட்டத்துடன் வாழ்ந்திருக்கிறார். இருந்தாலும் அவர் உடுப்பி கிருஷ்ணர் கோயிலுக்குள் அனுமதிக்கப் படவில்லை. சாதியக் கட்டுப் பாடுகள் அந்த நாளில் மிகவும் ஆளுமையாக இருந்திருக்கின்றன என்று இதனால் தெரியவருகிறது.
இன்றும் உடுப்பி கோயிலின் வாயிலில் ‘கனகன கிண்டி’ (கனகனது சாளரம்) என்று ஒரு ஜன்னல் இருக்கிறது. சம்பிரதாயத்தின்படி கிழக்கு நோக்கி வீற்றிருக்காமல், கிருஷ்ண விக்கிரம் மேற்கு நோக்கி இருக்கிறது நாமும் கனகதாசர் வழிபட்ட அந்த ஜன்னல்துவாரத்தின் வழியேதான் கிருஷ்ணரைக்காணவேண்டும்.ஆண்டிற்
.
கனகதாசருக்கு கர்நாடக சங்கீதத்தின் இசையமைப்பு பற்றிய அடிப்படை ஞானம் இருந்தது. கிராமிய இசைவாத்தியமான எளிய தம்புராவை மீட்டிப் பாடும் வகையில் எளிய சொற்களிலேயே அவரது பெரும்பாலான பாடல்கள் அமைந்துள்ளன. பல பாடல்கள் தத்துவார்த்தமானவவை..
உடுப்பியில் அவர் நின்று பாடிய வீதியில் கோயிலுக்கு வெளியே அவருக்கு ஒரு சிறு நினைவு மண்டபம் உள்ளது. அதில் கனகதாசரின் திருவுருவச் சிலைக்கு மாலை போட்டு வைத்திருக்கிறார்கள். கோயிலுக்குள் அவரது சிலையோ திருவுருவப் படமோ எதுவும் இல்லை. ,ஆண்டுதோறும் நவம்பர் 24ம்தேதியன்று பள்ளிகளுக்கு விடுமுறை விடுகிறார்கள் “கனகதாஸ ஜயந்தி” என்று கொண்டாடுகிறார்கள்.. கனகதாசரின் பிறந்தநாள் மட்டுமல்ல பசவண்ணா எனும் கன்னடப்புலவரின் பிறந்தநாளுக்கும் கர்நாடகத்தில் மாநில அரசு விடுமுறை. அளிக்கிறது. கர்நாடக வீரசைவ சமயப் பிரிவின் குருநாதர் தான். பசவண்ணர்
அடித்தட்டு மக்களின் சமய, ஆன்மீகக் குரலாக எழுந்த இரு பெரும் சைவ, வைணவப் பெரியார்களின் பிறந்த நாட்களை அரசு விடுமுறையாக அறிவித்ததோடு, அவர்களின் புனித நினைவைப் போற்றி, அவர்களது மனிதநேய ஒருமைப்பாட்டுச் சிந்தனைகளைப் பரப்பும் வகையில் பல நிகழ்ச்சிகளையும் நடத்த மாநில அரசு ஆதரவு தருகிறது.
ஆலயவளாகத்தில் ஐம்பத்திற்கும் மேல் கறவைமாடுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன.
உடுப்பியில் எட்டுமடங்கள் உள்ளன. பல உன்னத ஆசாரியார்களின் சிஷ்யபரம்பரையினர் அவைகளை இன்னமும் சிரத்தையுடன் பாதுகாத்துவருகின்றனர். இந்த எட்டுமடங்களைத்தவிரவும் மேலும் பலமடங்கள் தினந்தோறும் அன்னதானம் செய்துவருகின்றன. உடுப்பி சென்றால் நாம் மடங்களில் தங்கிக்கொள்ளலாம். பரந்துவிரிந்த விசாலமான அறைகளும் நடுமுற்றமும் அதில் சிறுகோவில்மண்டபமும் அத்துடன் பழையகாலபாணியில் கட்டப்பட்ட மரத்தூண்களும் நிலைகளுமாய் ஒவ்வொரு மடமும் நம்மை பரவசப்படுத்தும். அரண்மனைவளாகம்போல காணப்படும். ரதத்தெரு(தேரடிவீதி) சென்று காலாறநடக்க்லாம்..ஊரெங்கும் கிருஷ்ணவாசனையை நுகரலாம்!
கிருஷ்ணனின் திருவிடத்திற்கு அருகில் ஏறக்குறைய ஐந்துகிலோமீட்டர் அருகே அரபிக்கடலின் அழகிய மால்பே கடற்கரை அமைந்துள்ளது. கடல்நடுவே செயிண்ட்மேரீஸ் தீவு இருக்கிறது.கையில் பணம் அதிகமிருந்தால் அங்கே போய் ஓர் இரவு இளைப்பாறலாம்!
உடுப்பி ஸ்பெஷல் பல உண்டு அதில் பத்ர அடை என்பது அங்கேதான் அதிகம் கிடைக்கும்!. சேப்ப இலையைசுருட்டி தயாரிக்கும் சிற்றுண்டி இது,சுவையறிந்தால் விடமுடியாது!
ஆனாலும் உடுப்பிகோயிலின் சின்னக்கண்ணனி
த்ருடபக்தி நின்னல்லி பேடி
நான் அடிகெரகுவேனய்ய அனுதின ஹாடி
கடெகண்ணிலே நன்ன நோடி
பிடுவே கொடு நின்ன த்யானவ மனசுசி மாடி (தாஸன)
எப்போதும் மாறாதிருக்கும் திடமான பக்தியை உன்னிடத்தில் வேண்டி,
நான் உன் பாதத்தில் தினமும் விழுந்து உன் நாமத்தை பாடிக்கொடிருப்பேன்.
உன் கடைக்கண்ணால் என்னை பார்த்து
நான் என்றென்றும் உன்னை தூய மனதோடு நினைத்துக்கொண்டிருக்குமாறு அருள்புரிவாய்
நான் அடிகெரகுவேனய்ய அனுதின ஹாடி
கடெகண்ணிலே நன்ன நோடி
பிடுவே கொடு நின்ன த்யானவ மனசுசி மாடி (தாஸன)
எப்போதும் மாறாதிருக்கும் திடமான பக்தியை உன்னிடத்தில் வேண்டி,
நான் உன் பாதத்தில் தினமும் விழுந்து உன் நாமத்தை பாடிக்கொடிருப்பேன்.
உன் கடைக்கண்ணால் என்னை பார்த்து
நான் என்றென்றும் உன்னை தூய மனதோடு நினைத்துக்கொண்டிருக்குமாறு அருள்புரிவாய்
(புரந்தரதாசர்)
உடுப்பிஒருத்தி (தேவகி)மகனாய்ப்பிறந்து ஓரிரவில் ஒருத்தி(யசோதை) மகனாய் வளர்ந்தவர் கிருஷ்ணர். கிருஷ்ணனின் பாலபருவத்தை, தான் அனுபவிக்கவில்லை என்னும் வருத்தம் தேவகிக்கு இருந்தது. ஒரு முறை கிருஷ்ணரிடம் இதை தெரிவித்ததும் கிருஷ்ணரும் தனது பாலலீலைகளை தாய்க்கு நடத்திக்காட்டினாராம். தேவகியோடு ருக்மணியும் இதைக்கண்டு களித்தாள். உடனே ருக்மணீதேவி க்ருஷ்ணரிடம் பின்வருமாறுவேண்டினாள்.‘ஹேப்ரபோ! தங்களின் குழ்ந்தைவடிவமும் லீலைகளும் எனது உள்ளத்தைக் கொள்ளைகொண்டன அந்த பாலக்ருஷ்ணர் மனதில் பதிந்துவிட்டது. எனக்கு அந்த வடிவம் விக்கிரஹமாக வேண்டும். விக்கிரஹத்தை எனது பூஜை அறையில் வைத்துக் கொள்ளவிரும்புகிறேன் அதை தாங்கள் உருவாக்கித் தரவேண்டும் ”க்ருஷ்ணன் உடனே தேவலோக சிற்பியான விஸ்வகர்மாவை அழைத்தார் ஸாளக்ராம் சிலைவடிவம் அமைத்துத்தரச்சொன்னார் .அவர் வடித்த ஸாள்க்ராம சிலையை-விக்ரஹத்தை ருக்மணிதேவி தினமும்பூஜித்து வந்தாள் அந்த தெய்வீக சிறப்புவாய்ந்த விக்ரஹம் உடுப்பிக்கு எழுந்தருளியது மிகவும ஆச்சர்யமானதும் நமக்கு பக்திப்பரவசமூட்டும் நிகழ்வுமாகும்!.க்ருஷ்ணர் தனது இறுதிக்காலம்வரை த்வாரகையில் வசித்து வந்தார் அதாவது பழையத்வாரகை(த்ற்சமயம் குஜராத்திலுள்ள துவாரகா)க்ருஷ்ணரின் சங்கல்பத்தால் பழைய த்வாரகை நீரில் மூழ்கியபோது ருக்மணி பூஜைசெய்து வந்த க்ருஷ்ணவிக்ரஹமும் மூழ்கிப் போய்விட்டது .கோபி என்று சொல்லப்படும் ஒருவித களிமண்ணால் அதுமுழுவதும் மூடப்பட்டு காலப் போக்கில் பாறைபோல இறுகி சமுத்திரக் கரையில் ஒதுங்கியது.பலநூற்றாண்டுகள் கழித்து கப்பலோட்டி ஒருவனுக்கு இந்தப்பாறை கண்ணில்பட்டது. தனது கப்பலில் பாரத்தை சமநிலையில் வைக்க அதை உபயோகப்படுத்தி வந்தான்,ஒருமுறை அவனது கப்பல் தென்னிந்தியாவை நோக்கிப் பயணம் செய்தபோது அரபிக்கடலில் உடுப்பிக்கு அருகில் உள்ள பண்டேஸ்வரா(மேற்குக்கடற்கரை) பகக்ம் கடும்புயலில் சிக்கியது மால்பார் என்னும் இடத்தில் கடலில் தத்தளித்துக்கொண்டு இருந்தது.அப்போது தனது நித்ய அனுஷ்டானங்களை செய்வதற்காக வட பந்தேஸ்வரர் என்ற கடற்கரையைச் சென்றடைந்த மத்வாச்சாரியார் கடலில் ஒரு கப்பல் தடுமாறுவதைப்பார்த்தார். அந்தக்கடும்புயலைத் தடுத்து நிறுத்தும் பொருட்டு ஸ்ரீமன் நாராயணனை பிரார்த்தனை செய்தபடி தனது மேல் அங்கவஸ்த்திரத்தை எடுத்துக் கப்பல் இருக்கும் திசை மீதுவீசினார்.என்ன ஆச்சர்யம் !வேகமாக விசீக் கொண்டிருந்த அந்தப்புயல் வெள்ளை அங்கவஸ்திரத்தைக்கண்டதும் சட்டென ஓய்ந்துஅடங்கியது புயலில் மூழ்க இருந்த அந்தக்கப்பல் கரைக்கு வந்து ஒதுங்கியது.அந்தக் கப்பலோட்டி கரைக்கு ஒடி வந்து மத்வாச்சாரியாரின் காலில் வீழ்ந்து வணங்கினான்.“ஐயா! உங்களுக்கு நான் எப்படி நன்றி உரைப்பேன்? பெரும் ஆபத்திலிருந்து கப்பலைக்காப்பாறிவிட்டீர்கள்.ஐயா இதற்கு அன்பளிப்பாக இந்தக் கபலிலுள்ள பொருட்கள் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்” என்றான். மத்வர் புன்னகை தவழ தன் மறுப்பைத்தெரிவித்தார். ஆனால் அந்தக்கணம் கப்பலில் இருந்த அந்தகோபிப்பாறையை நோக்கினார் .ஞானத்ருஷ்டியில் அவருக்கு அதில் ஒளி(ர்)ந்திருந்த க்ருஷ்ணர் தெரியவும் கப்பலோட்டியிடம் அதைமட்டும் கேட்டுப் பெற்றுகொண்டார் அதனை பக்தியுடன் சிரசில் சுமந்துகொண்டு நாராயண ஸ்மரணத்துடன் உடுப்பி நோக்கி நடந்துவந்தார்(அந்தநேரம் அவர் பக்திபரவசத்தில் பாடிய பாடல்களை த்வாத்சஸ ஸ்தோத்திரம் என்றுவழங்கப்படுகிறது)கப்பலோட்டியிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டு வந்த அந்த வெள்ளைமண்பாறையை திருக்குளத்தில் நீராட்டியபோது க்ருஷ்ணரின் சாள்க்ராம சிலை வெளிப்பட மத்வர் பரவசத்துடன் விழுந்து வணங்கினார். அந்ததிருக்குளம் மத்வசரோவர் என்று பிரசித்தி அடைந்தது, அந்தக்குளத்தின் தீர்த்தம் தான் க்ருஷ்ண பகவானின் ஆராதனைக்கும் அபிஷேகத்திற்கும் உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது.சிலைக்கு நீராட்டியதும் அதுமேலும் ஸாந்நித்யம் பெற்று பிரகாசித்தது. உடனே முறைப்படி க்ருஷ்ணமடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்தார். அதுதான் உடுப்பி க்ருஷ்ணன்கோயில் என்று புகழ்பெற்று விளங்குகிறது.பாலக்ருஷ்ணன் வடிவில் வலதுகையில்மத்தும் இடதுகையில் கோலும் ஏந்திக்கொண்டு உடுப்பியில் க்ருஷ்ணன் பார்ப்போரை பரவசம் அடையச்செய்கிறான்!இந்தக்கிருஷ்ணரை பூஜை செய்யும் உரிமை ஸ்ரீமத்வாச்சாரியாரின் பரம்பரையில் வந்த அவரது சிஷ்யர்களுக்கு மட்டும்தான் அளிக்கப்படுகிறது. சிறுவயதிலேயே தீஷை பெற்று சந்நியாசம் மேற்கொண்ட அவர்கள் பாலஸந்நியாசபட்டர்கள் என்று விளங்குகிறார்கள்.ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் சந்நிதியில் மத்வாச்சாரியாரால் ஏற்றப்பட்ட ஒரு நெய் தீபம் (பிரதிஷ்டைதினம்) இன்றும் அணையாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது.இங்கு பூஜைக்கு உபயோகப்படும் மணி காஷ்ட(மரம்) பீடம் வெள்ளி அஷயபாத்திரம் மேலும் தீபங்கள் முதலியன மத்வாச்சாரியார் காலத்தவை அவரது கரங்களால் புனிதமடைந்தவை.க்ருஷ்ணரை தரிசனம் செய்யும் ஜன்னல்பற்றிய உன்னதக்கதையையும் உடுப்பிக்கு அந்தப் பெயர் எப்படி வந்தது என்பதையும் மேலும் ஊரின் பல சிறப்புகளையும் தொடர்ந்து பார்க்கலாம்.
பருந்தாட் களிற்றுக்கு அருள்செய்த பரமன் தன்னை, பாரின்மேல்
விருந்தா வனத்தே கண்டமை, விட்டு சித்தன் கோதைசொல்,
மருந்தாம் என்று, தம் மனத்தே வைத்துக் கொண்டு வாழ்வார்கள்,
பெருந்தாள் உடைய பிரான் அடிக்கீழ், பிரியாது என்றும் இருப்பார்களே!
விருந்தா வனத்தே கண்டமை, விட்டு சித்தன் கோதைசொல்,
மருந்தாம் என்று, தம் மனத்தே வைத்துக் கொண்டு வாழ்வார்கள்,
பெருந்தாள் உடைய பிரான் அடிக்கீழ், பிரியாது என்றும் இருப்பார்களே!
No comments:
Post a Comment